4 мая после продолжительной болезни скончался известный правозащитник Узбекистана Бахтияр Хамраев.
История деятельности и история болезни Бахтияра Хамраева имеет потенциал рассказать о целой эпохе – о природе и особенностях авторитарного режима в Узбекистане, о мышлениях и поведениях лично Ислама Каримова касательно прав человека и гражданского общества.
Авторитаризм в Узбекистане имеет четкую стратегию изоляции, маргинализации и ликвидации представителей оппозиции и гражданского общества в узбекском обществе.
При этом ликвидация – это не только и не столько прямое физическое устранение активиста, а систематизированная и слаженная государственная политика, в результате которого, независимый и тем более оппозиционный представитель гражданского общества будет вынужден либо прекратить свою деятельность, либо власти сделают все, чтобы поставить человека вне закона.
В условиях Узбекистана оставаться хладнокровным и умеренным – задача сложная. Социально-психологический климат в Узбекистане характеризуется повышенной температурой, подталкивающей людей к агрессивности. Поведение властей в обществе вызывает недовольство и даже, ненависть, поскольку государственные органы и их представители с обществом, с людьми разговаривают только на языке силы и насилия. Тем самым, в условиях авторитаризма, диктатуры – власти для общества – это источник страха и ненависти, а не авторитет, заслуживающий искреннего уважения.
Феномен Бахтияра Хамраева в условиях Узбекистана поучителен тем, что он своей многолетней деятельностью показал несколько наиважнейших ценностей для активистов гражданского общества. Эти ценности – умеренность, стабильная вера в ценности свободы и устойчивая деятельность по защите прав человека.
Примеры в мировой истории показывают, что авторитаризм усиливается и укрепляется тогда, когда в обществе ради его свержения используется сила и насилие. Однако же, когда в обществе происходит осознанный отказ от силового решения, насильственного устранения власти, политики и активисты гражданского общества действуют мирно, но активно – именно тогда наступают изменения.
Естественно, при Исламе Каримове говорить о возможностях даже мирной активности не приходится. Но, умеренная, вместе с тем, последовательная активность Бахтияра Хамраева, как стиль политического мышления и поведения в перспективе может быть очень ценным опытом.
Режим не умеет разговаривать, все, что он может делать — это бормотать. Режим боится, что если начнет общаться и разговаривать с обществом, то люди могут говорить только о негативных вещах, совершенных режимом в стране. Режим не собирается меняться и изменять что-то в обществе, считает не нужным и даже вредным общаться с людьми.
Отсюда и произошло в Узбекистане отсутствие каких-либо площадок обмена мнениями, и тем более, взаимодействия между властями и обществом, особенно, с политически осознанной частью общества. Если цель власти состояло в том, чтобы как можно больше времени находиться у руля то, Ислам Каримов достиг своей исторической мечты и задачи.
Если цель власти – это получить позитивное признание общества, и соответственно, остаться в исторической памяти миллионов узбекистанцев и в истории государственности Узбекистана, то Ислам Каримов крупно проиграл. Есть все основания полагать, что Ислам Каримов в истории Узбекистана, тюркских народов и мусульманского мира останется как диктатор, как один из крупнейших врагов Ислама и мусульман в отрезке 20-21 веков.
Политика режима в отношении правозащитников и оппозиции – игнорирование, изоляция, контроль, жесткое давление, и ликвидация, начиная от устранения социально-политических ресурсов и возможностей, заканчивая физической расправой. Известно, что Бахтияр Хамраев болел острой формой рака.
Также известно, что согласно подсчетам Всемирной Организации Здравоохранения, примерно 57-65 процентов всех болезней имеют именно социальные корни и условия. Причина скоропостижной смерти Бахтияра Хамраева – совокупный результат комплексной политики властей Узбекистана.
Вместе с тем, Узбекистан стоит на пороге обновления власти. Думается, что подавляющее большинство представителей гражданского общества мечтают и желают, чтобы Узбекистан постепенно, но верно, начал становиться на путь правового государства.
Мечта представителей гражданского общества Узбекистана состоит в том, чтобы, следующие власти не пошли по тому же пути, который лишает легитимности государственной власти, уничтожает престиж власти, поддержку и доверие общества.
Ведь в современных условиях нет врага для власти опаснее, чем народ, и нет друга, лучше, чем народ. Когда власть и народ едины, то никакие внешние силы не смогут оказать давление на власть. А правозащитники – один из символов общественного доверия или недоверия.
Муътабар Таджибаева
Руководитель Международная правозащитная организация «Клуб Пламенных Сердец»
Париж, Франция
admin
