Камолиддин Раббимов: Массовая амнистия – зеркальное отражение массовых арестов
В Узбекистане, как и во многих странах мира, существует практика амнистирования осужденных и заключённых граждан страны. Согласно устоявшейся традиции, амнистия приурочивается либо ко Дню Независимости – 1 сентября, либо ко Дню Конституции – 8 декабря.
Ежегодно объявление амнистии в Узбекистане становится особым событием в жизни общества, и этому есть несколько причин. Авторитаризм, как политическая система, основываясь на нахождения у власти через способности систематически применять насилие над обществом, одновременно хочет показать себя «справедливым» и «милосердным».
Одной из особенностей социально-политической психологии авторитаризма заключается в том, что испуганное общество должно рассматривать власть, как «жесткий, жестокий, но справедливый отец», который, наказывает безжалостно, но иногда прощает неожиданно.
Амнистия, как социально-политический феномен, особенно свойственен авторитарным режимам, которые, ради живучести системы, через эту процедуру преследуют несколько целей. Во-первых, амнистия властям даёт возможность облегчить финансовые нагрузки пенитенциарной системы. Во-вторых, через амнистию, власть преследует цель выработать дополнительные возможности для легитимности в глазах общественности, международного сообщества.
Общее количество осужденных и заключённых в Узбекистане является государственным секретом. Тем более, власти строго засекретили информации о квалификации обвинений. Пенитенциарная система – одна из самых действенных институтов удержания власти, обеспечивающая живучесть и долголетие громоздкого режима Ислама Каримова. В Узбекистане именно тюрьмы и многотысячные осужденные являются логическим символом, раскрывающим природу и характер власти.
Часто звучит вопрос о том, почему в Узбекистане ежегодно амнистируются тысячи граждан, большинство из которых, совершили правонарушения бытового и иного характера, но почти никогда не амнистируются те лица, которые осуждены по «политическим» статьям Уголовного кодекса Республики Узбекистан. «Политические статьи», это те статьи Уголовного кодекса, где преобладает идейный, мировоззренческий, идеологический элемент в мышлении и/или поведении человека.
Это часто статьи о «попытке свержения конституционного строя», «религиозный экстремизм», «радикализм», «терроризм», «создание и участие в запрещенных религиозных группах», «распространение неконституционных, не санкционированных литератур» и тому подобные. На основе всех этих обвинений лежит одна фундаментальная, объединяющая платформа – несогласие с действующей властью, режимом.
В правовых государствах не существует практика массовых амнистий, амнистия не превращается в элемент политической кампании. Независимая судебная система и сильные институты гражданского общества исключают возможности политически мотивированных массовых арестов и лишений свободы.
В Узбекистане массовая амнистия является зеркальным отражением массовых арестов, но лишь с одной разницей. Режим массово арестовывает своих мировоззренческих врагов (неважно светского или религиозного характера), а массово амнистирует только тех, у кого нет мировоззренческого разногласия, и от кого меньше всего ждёт угрозы для природы режима.
Авторитарный режим Узбекистана хочет обеспечить свою живучесть, и амнистия призвана способствовать этому по двум направлениям. Амнистируя осужденных и арестованных, несвязанных с их мировоззренческим несогласием, власти финансово облегчают бремя пенитенциарной системы, заодно показывают себя обществу и миру «гуманным, милосердным, прощающим».
Не амнистируя и даже добавляя дополнительные годы лишения свободы по сфабрикованным обвинениям, осужденным по мировоззренческим мотивам, власти дают знать, что «Не согласных – не простим!», «Не согласных – беспощадно наказываем, их будем гноить в тюрьмах, так что – не шутите с нами, мы очень серьёзно настроены!».
Камолиддин Раббимов,
политолог
Специально для «Жараён»
Добавить комментарий